L'IMMORTALITA' DELL'ANIMA 3

LE QUATTRO DISCONTINUITA' COSMICHE

(…)Io penso che la legittimità dell'affermare una vita dopo la
      morte sia data dalle quattro discontinuità che definiscono il
      cammino compiuto dall'essere- energia a partire dal momento
      dell'inizio della sua espressione. Esse sono:
 
1 )  Il passaggio dal minuscolo puntino cosmico all'origine del Big
      Bang alla vastità dell'essere;


2 ) Il passaggio dalla materia inerte alla vita;


3 ) Il passaggio dalla vita naturale all'intelligenza;


4 ) Il passaggio dall'intelligenza autoreferenziale alla morale e alla
     spiritualità


    Tra uno stadio e l'altro c'è una differenza ontologica, senza che
    vi sia una necessità intrinseca che spieghi i passaggi. I quali -
    tuttavia - sono avvenuti, e sono avvenuti sempre verso una
    maggiore complessità, sempre contro il disordine dell'entropia
    e a favore dell'ordine come informazione. Il secondo principio
    della termodinamica stabilisce la naturale tendenza alla
    degradazione e all' allontanamento dell'ordine, esattamente
    quello che vediamo nella nostra casa se non facciamo con
    regolarità e fatica le pulizie,o nel nostro corpo se non lo teniamo
    in forma. Nel mondo quotidiano, l'entropia vince, e per resisterle
    occorre immettere continuamente energia rinnovata sotto forma
    di lavoro. Ma le quattro discontinuità evidenziate mostrano un
    complessivo cammino dell'essere - energia dell'universo, che va
    in una direzione contraria al disordine dovuto all'aumento di
    entropia; un cammino che procede - al contrario - verso un
    aumento dell'ordine, dell'informazione e della complessità.
    Ma chi ha compiuto il lavoro necessario per vincere l'entropia?
    Una certa mentalità religiosa è portata d'istinto a pensare a
    interventi esterni da parte di Dio. Per essa, l'essere naturale
    conterrebbe necessariamente dei buchi o lacune: sia il mondo
    fisico che non si spiegherebbe da sé, sia l'anima umana che deve
    essere mostrata necessariamente bisognosa di perdono e di
    redenzione fin dal momento della nascita, visto che le si 
    attribuisce l'oscuro buco del peccato originale.
    Dio è colui che riempie questi buchi, salva le anime e spiega il
    mondo, perché il mondo - per essere spiegato - ha bisogno dell'
    ipotesi Dio.
    Dietrich Bonhoeffer scriveva contro questa tradizionale
    mentalità religiosa nelle sue  lettere dal carcere nazista , nel
    1944 :
  " Per me è nuovamente evidente che non dobbiamo attribuire a
    Dio il ruolo di tappabuchi nei confronti dell'incompletezza delle
    nostre conoscenze..Dobbiamo trovare Dio in ciò che conosciamo
    non in ciò che non conosciamo. Dio vuole essere colto da noi
    non nelle questioni irrisolte, ma in quelle risolte…
    Dio non è un tappabuchi.  "


             Vito Mancuso  da    L'anima e il suo destino