COME CAPITANO POESIE

 

                            

                      Wilhelm  Hammershoi   ( Interno con donna vista di spalle )

                                   

                      

DA QUANTO TEMPO

da quanto tempo l' aria non respira

e non invita stelle al suo bivacco ;

non sento più lo sciabordìo sui legni

né dalla luna un fiato

ma si diffonde inganno di sirene

come se fosse interminato canto

stesso rintocco di una nota breve.

                                                    ***

UNA PREGHIERA

se rincorro il desiderio di uno scampo

sul ciglio di un varco inesistente

lungo la traccia d' altra sinfonia

dove nessuna voce

e la memoria è una foresta

d' ombra e di respiro

tu

dammi un motivo per restare

a riascoltare l' eco di parole

e l' odore di pane appena fatto.

                                                   ***

NASCITA

attraversare piano quel crinale

dove affonda il passo

- e l' ombra un po' soccorre -

dove s' annida fertile memoria

tra le radici già dimenticate

e adesso come esangui cose.

ma custodisce grembo d' afasia

l' anima in attesa - nelle zolle -

che la ferisca ancora a sangue

l' eco di una domanda che va sposa

a ruvido sussulto di emozione.

lei partorisce sogni di figure :

per dare nomi inventerà parole.

                                                   ***

UN' ALA D' AQUILONE

era silenzio d' aria sulla nuca

e scivolare attento a valle

- e risentire il crepitìo di carta

sulle sponde, dove batteva il tempo

un' ala di aquilone - ignara

di correnti ascensionali,

appesa solo a un filo di speranza.

                                                    ***

ABITUATA

a frequentare angoli di buio

e l' anima seduta sui gradini

di passi accondiscesi

ai nodi nei capelli

deliberatamente trascurati :

come cercare casa

in un discorso sfatto

nelle macerie forma di parole.

                                               ***

LA MUTA

eppure ci sarà dove restare

- se mai desiderio di una sosta -

e rintanarsi ad aspettare

quando verrà premura

né rotta  né deriva

né scia di correnti calcolate :

l' attesa che un riflesso

cambi pelle

assistere l' affanno della muta

mentre è sospeso il tempo

che non ha figura

prima che voli via un pensiero.

                                                ***

HO TRASLOCATO

ho traslocato l' anima in esilio

e i sassi

che mi porto dietro :

da ripetuti danni

macerie

già destinate alla disattenzione 

come per ricomporre :

l' inventario

mette in cornice pezzi di memoria

strappi nella trama

e autoinganni .

disadattata più di quanto basta

lucida a specchio

sembianze d' irrealtà

dolore fondo

nel disumano estraneo d' altro mondo.

                                 Luciana  Riommi    ( analista junghiana )

LUTTI

 

                 " Sono io la Morte e porto corona / io son di tutti voi signora e padrona... "

Scriveva lo psichiatra Eugenio Borgna  a proposito della speranza :

" Essa va intesa come trascendenza, come apertura all' Altro da noi,  come ascolto  dell' infinito, ed è la speranza che ci fa vivere ".

E chi sta vivendo il Lutto della Speranza ?

    

                                             frida

LA MIA PAZZA MENTE

 

                                                            Schiavo della fantasia, ogni tanto andava via...

(...) Gli affetti non si ammalano. non sono aggredibili. E' solo il cervello, la sua chimica e la sua architettura che si alterano, si decompongono e - di conseguenza - generano i sintomi della follia.

L' amore può essere imbavagliato, rinchiuso, imprigionato, ma rimane tale, puro, non si ammala, non impazzisce.

E' solo la mente, la chimica del cervello - la sua sconnessione - la causa della follia.  (...).                 

                                 Mario Tobino  da   Le libere donne di Magliano

ILLUMINAZIONE

 

                                                                   " Non ci si illumina

                                    immaginando figure di luce,

                                    ma rendendo cosciente 

                                    la propria oscurità. "

                          C. Gustav Jung   da

                                                     Psicologia dell' inconscio

                       

ABBI CURA DI ME

 

         Eppure ci sarà un posto dove restare e rintanarsi ad aspettare...

TERRA FERMA

d' altro canto

non saprei come inoltrare

la risposta a lettera di anonimo

spedita da oltremare : chiede ragione

di così tanta acqua tra le sponde

mentre riversa oceani di stupore

sull' incredulità.

Parlavo di terra ferma :

in rotta di deriva.

                                                      ***

BALBUZIENTE

appesa a una gruccia nell' armadio

sgualcita cantilena mette punti

per ricucire trame

di un impensato originario ordito

come esercizio di logopedia :

è balbuziente l' anima smarrita.

                                                         ***

LA MUTA

eppure ci sarà dove restare

- se mai desiderio di una sosta -

e rintanarsi ad aspettare

quando verrà premura.

Né rotta né deriva

né scie di correnti calcolate :

l' attesa che un riflesso 

cambi pelle,

assistere l' affanno della muta

mentre è sospeso il tempo

che non ha figura

prima che voli via un pensiero.

                                                 ***

HO TRASLOCATO

ho traslocato l' anima in esilio

e i sassi

che mi porto dietro :

da ripetuti danni

macerie

già destinate alla disattenzione

come per ricomporre :

l' inventario

mette in cornice pezzi di memoria,

strappi nella trama

e autoinganni;

disadattata più di quanto basta

lucida a specchio,

sembianze d' irrealtà,

dolore fondo

nel disumano estraneo d' altro mondo.

                                                       ***

ORNITOLOGIA

parliamo del volo degli stormi,

parliamo dei gabbiani,

dei ritorni.

E le briciole di pane.

Dici che non funziona l' ornitologia ?

non importa,

sfrutto la libertà della poesia.

Nessuno ha mai vietato

un certificato di morte post - datato.

                                                   ***

LAVORO ONIRICO

lasciami dire quello che mi pare,

anche se non è proprio un sentimento

quello che provo ai margini del cuore,

lì dove c'è stata una lesione

che se non fosse per l' anestesia

forse direi dolore.

E non ho sogni da portare a compimento :

anche il lavoro onirico è andato in confusione.

                                                        ***

E TE NE ACCORGI DOPO

certe volte si fa sera e te ne accorgi dopo,

troppo tardi

per ricongiungere memorie di realtà.

D' altra parte neanche i sogni si ricordano di sé.

                                                      ***

LUCE E ACQUA

quale luce splende, quale lunghezza d' onda

sull' onda lunga dell' imprecisione ?

e questa irrilevanza di pensieri

fatti di particelle in movimento

e ( spreco ) di energia.

Bastasse una mimetica intonata nel colore

a confondere le acque

- tanto per diluire l' ineleganza del dolore.

                                                   ***

TERRA CHE SEI

hai cancellato dal paesaggio quello che non ti bagna

- lo so che preferisci il mare -

e tu - terra che sei - esclusa dalla vista

lo sai che non ci sei ?

perché quest' acqua senza approdi

ti sgomenta

come l' insensatezza di annegare

in un fondale asciutto.

                                                  ***

ALLA MIA PORTATA

questo mondo così com'è, alla mia portata

credevo che lo fosse,

come uno stagno che contiene il mare,

ma le sponde sono così lontane

che da un lato il sole nasce mentre dall' altro muore,

e tra un saluto, un commiato e dirsi addio

neanche si avverte il cambio di respiro.

                                          ***

VISTO DAL VERO

non passa niente da fessure d' ombra

per quante parole presti alla mimesi,

la cosa che -manco a dirlo - sembra un' emozione

e chissà cos'è dal vero.

In ogni modo, sempre di storie piccole si tratta,

che se ne parla a fare ?

minime storie insoddisfatte

e tutti senza pace,

pronti a sgranare inutilmente gli occhi :

vedi ? non vedi ?

vado ? e dove andare ?

cosa inventare ?

se neanche sai cos'è che ti dovrebbe soddisfare.

E tutti gli anni di abbandono,

quelli serviti a te

nel tempo personale

per far cadere un' ultima illusione

tra gli artifici dell' animazione.

Ma il cancro di che colore è, visto dal vero ?

ci pensavo ieri

mentre ancora trattavo il prezzo di una rosa - rossa - dal fioraio.

                          Luciana  Riommi   ( analista junghiana )

IL SONNO DELLE DONNE

 

                    Il sogno di Dante ( Gabriel Rossetti ) al momento della morte di Beatrice

Le leggi nel sonno, le Donne

perché - dormendo - si svelano,

come risalissero le acque

amniotiche ripiene di sogni a colori.

E vedi ogni delizia spirata

in quell' abbandono interrotto

da lampi di blu.

Ciglia chiuse che dicono

chi si voleva essere prima

dei giorni tristi e violenti.

Lo leggi bene quel sonno,

come di querce

sempre vive alla radice.

                                              frida

                                 

IL DESTINO DI JUNG

 

                                                                 " Fino a quando l' inconscio

                                    non sarà portato a livello di coscienza,

                                    continuerà a dirigere la tua vita,

                                    e tu lo chiamerai  Destino ".

                                              C. G. Jung

LE OMBRE

 

                                                                                Edward Munch  -    Gelosia

                                    "  Nessuno è veramente sano

                                    se non sa entrare in contatto

                                    con la propria ombra "

                                                  Eugenio  Borgna  da   I  conflitti del conoscere

LE PARABOLE DI CIPRIANO

 

                                                             Dammi il filo del tuo sogno....

Cipriano Gentilino è psichiatra ed è certo da questa sua esperienza che nasce questa raccolta. E' vivo in questi canti il desiderio di voler illuminare la nuda realtà della realtà emarginata, del malessere dell' uomo. Le poesie quivi raccolte si pongono come un percorso psicoanalitico, atto a interpretare l' oscurità del cuore e accogliere la supplica universale al bisogno di speranza.

In genere, con la parola " parabola" si intende riferirsi al Vangelo e alla predicazione di Gesù, il quale ricorreva appunto alle parabole, cioè alla narrazione di episodi facilmente comprensibili, per spiegare agli apostoli e alle folle che lo seguivano, concetti ben più complessi. La parabola è un procedere per similitudini o esemplificazioni. Analogamente potremmo ipotizzare che l' autore abbia fatto ricorso alla poesia come strumento più idoneo - sintetico , catartico, evocativo - per veicolare vicende che  - narrate altrimenti - non avrebbero potuto trovare la giusta angolazione di lettura, banalizzate dall' oggettività di un racconto asettico o cronachistico, o travisate nell' ipertrofia del romanzo. Non si tratta pertanto di una reale semplificazione, quanto piuttosto di una nobilitazione nella quale il rimando al Vangelo e al cristianesimo potrebbe anche far pensare all' atto caritatevole di raccogliere e metabolizzare. Accogliere e consolare. Ricevere e trasformare in un abbraccio - tanto poetico quanto pudico - la sofferenza dell' emarginazione , della distanza e del rifiuto.

NON ABBIAMO SAPUTO

Non abbiamo saputo

sentire nel vento

il lamento dei cristi

sul golgota,

né le rose selvatiche

sfuggite al tagliaerba,

distratti anche ora

che piove già il rimpianto.

                                            ***

PARABOLA

Ci siamo persi

oltre i confini nudi

del silenzio

per far parlare le parole

mentre pioveva muta

l' angoscia.

Sopravvissuti

ai riti impervi del sonno,

ti risento

ogni sole nuovo

a cercare le parole

come se ancora ne avessimo.

                                          ***

PROFUGHI

Scrosciati dalla terra,

decimati,

consumati,

degradati,

siamo tornati a casa,

profughi.

                                              ***

CONCAVI

Siamo concavi

di silenzio rugoso

stridìo di clochard

senza cielo e coperte,

crepe di rimpianti

nel fiato trattenuto

sui vetri dell' occaso.

                                               ***

IL SOGNO

Vieni, 

siediti accanto a me,

verrà presto il buio.

Dammi il filo

del tuo sogno.

Troveremo l' uscita.

Siamo già noi

labirinti.

                                          ***

A VENTO QUIETO

A vento quieto

ci rivedremo,

i vivi e i morti,

labirinti

di Arianna a

cercare un filo.

                                              ***

AFFANNATA LA NEBBIA

Affannata la nebbia

si posa sugli scricchiolii

delle foglie lasciatesi

cadere

a segnare una fine,

pudica s' adagia

sul silenzio

delle palpebre

a nasconderci la nostra.

                                          ***

SORTILEGIO

Dal sortilegio

dell' esserci mancati

negli interstizi pietosi

ci raccoglie perturbato

il nostro respiro

mentre il ciliegio

si è imbiancato

nel silenzio di neve,

e la luna endemica

aspetta il solito turno.

                                             ***

MAREA

Maschere sottopelle,

riflesse allo specchio

rammentato col resto

di fiabe,

sottobanco bisbigliano

ticchettii di ore attese

per un amore

a cielo calante.

                                              ***

RIFLESSO

Questa sera sei luna

seduta a gambe strette

poesia,

illusione poliedrica

sulle labbra storte,

testardo silenzio

sul riflesso artrosico

della mia pelle.

                                       ***

OLTRE IL CANNETO

Oltre il canneto

la vigna tagliava

il mare in righe

dalla riva al cielo

non ricordo nuvole

né maestrale

solo la tua voce

che accarezza

antica

me che sogno.

                    Cipriano  Gentilino   da     Parabole

IL PERDONO SECONDO RECALCATI 2

  Come può prodursi questo effetto? In che cosa consiste ? Il perdono non consiste in una decisione. Se il perdono fosse una decisione, rappresenterebbe una divisione : una parte di me rimarrebbe ferita e l' altra - invece - vorrebbe poter perdonare. Non può essere dunque una cosa che si può decidere: è l' esito di un lavoro. Anche per la psicoanalisi il perdono è possibile se è - innanzitutto - una lavoro sulla nostra imperfezione e non sull' imperfezione di chi ha tradito. Anche perché tra i due è probabile - ma non è una legge - che soffra di più chi ha tradito. In altri termini, il lavoro del perdono necessita di una condizione : si tratta di accogliere l' imperfezione dell' Altro come una rappresentazione della nostra stessa imperfezione. Si può perdonare per amore , " ma si può - con la stessa dignità - non riuscire a perdonare per amore ". Il perdono, per essere tale, deve perdonare l' imperdonabile - spiega Jaques Derrida (  filosofo francese, n.d.r. ). L' imperdonabile con cui il trauma del tradimento ci confronta non è  ( o non solo ) nel tradimento del corpo, "  ma nel tradimento del patto e della parola che il tradimento del corpo comporta ". 

Grazie al perdono, la perdita e la morte dell' amore non sono l' ultima parola sull' amore "; il perdono consente all' amore di ricominciare, come alla vita che si pensava fosse morta, di rinascere. Il perdono afferma che la distruzione e la morte non sono le ultime parole sulla vita ". Un effetto che ci segnala che il lavoro del perdono arriva a compimento è un effetto di alleggerimento della vita stessa. Nei Vangeli il perdono è un dono. Gesù invita a perdonare fino a settanta volte sette, ossia, l' unica misura del perdono è perdonare senza misura. Gesù non alza l' asticella della morale, ma porta la bella notizia che l' amore di Dio non ha misura. E lo racconta con la parabola dei due debitori. ( il primo doveva una cifra iperbolica al suo signore.. allora, gettatosi ai suoi piedi, lo supplicava...). Occorre considerare che il debito - al tempo di Gesù - era una cosa durissima: chi non riusciva a pagare diventava schiavo per sempre. Il perdono è scandaloso perché chiede la conversione non a chi ha commesso il male, ma a chi l' ha subito. Quando, di fronte a un'offesa, penso di riscuotere il mio debito con un'altra offesa, non faccio altro che alzare il livello del dolore e della violenza. Anziché liberare dal debito, aggiungo una sbarra alla prigione. Penso di curare una ferita ferendo a mia volta. Come se il male potesse essere riparato, cicatrizzato mediante un altro male. Ma alla fine saranno non più una, ma due ferite a sanguinare. Il Vangelo sembra voler ricordare  che noi siamo più grandi della storia che ci ha partorito e ferito, che siamo grandi quanto

"il perdono che strappa dai circoli viziosi, spezza le coazioni a ripetere su altri il male subito, rompe la catena della colpa e della vendetta, spezza la simmetria dell' odio "   (   Hanna Arendt  )

      Liberamente tratto dal testo di  Massimo Recalcati    Mantieni il bacio ( Lezioni brevi sull' amore )

                                         frida

JUNG SI RACCONTA...

 

                                                      "  L'uomo non può sopportare

                                 una vita priva di senso ".

                                

                                            C. G. J.

L' ALTRO DENTRO DI NOI

 

                                                                    La vita pulsa ovunque...

(...) Di chi scrivo? Di esseri strani, ma non per guarirli, ma per dare loro una voce. Niente rende accessibile la follia. La mancanza di ragione è sempre quello che è : un mondo a sé, solitario e inviolabile. Ma occorre ridurre il dolore dei sintomi e assorbire quella che è la sua luce di conoscenza e di profezia, la sua stravaganza feconda. Ogni volta occorre ricreare le regole del mondo. Non rassegnarsi all'esistenza di quanto è realtà costituita, ma uscire dai solchi tracciati nel terreno. Disobbedire. Delirare. Rischiare la propria ragione e sbattere contro il muro della solitudine : non c'è altra scelta per rendere meno vano il nostro soggiorno terreno. Scrivere è la " promessa etica" di restare noi stessi, liberi dal mondo, traditori del mondo, anche se nessuno si accorge che abbiamo pensato e promesso qualcosa. L' Isola Ferdinandea, al largo della costa sicula, esiste e non esiste, scompare e riemerge, ma noi sappiamo quello che vogliamo, contro ogni verità comune : parlare del vento, che non ha un nome, che va ovunque. Se non esiste vento, ci si rassegni : tutto è marmo, tomba. E invece, se esiste, morremo nel rimpianto dell'aria dove non siamo stati, dell'aria dove non saremo ancora. Non credo a nessuna giustizia postuma. Si scrive con la speranza che le proprie parole siano, un giorno oppure l'altro, se non lette, almeno sognate. Per esistere di fronte a quanto ci costringe al silenzio, occorre una speranza fatta di parole : se è impossibile, tanto meglio. Ma io continuo a sperare, anche contro le stragi che crivellano i corpi e li scagliano fra rovine senza nome. (...)

                                                    ***

(...) Perché parlo sempre dell'infelice destino umano? Mi piace ascoltare persone che sono finite ai margini del mondo, ma che non per questo rinunciano a tacere. Io racconto questa non - rinuncia alla vita attraverso il lavoro accanito sulle loro minime storie, che talvolta invento e talvolta no, dilatando alcuni dettagli reali fino a farli diventare impressionanti o improbabili. Se l'arte è una forma delicata ed esasperata di vertigine, occorre essere vertiginosi contro ogni forma di ovvietà, proprio per arricchire con la nostra ossessione personale questi miseri tempi incarcerati da obbedienze collettive. " Necessario è solo tradire ". Una realtà compatta, priva di deviazioni e di tradimenti, impone una purezza tirannica, un pensiero unico. Tradire è la natura del viaggio umano. Chi diventa adulto, tradisce se stesso bambino; chi invecchia, oltraggia la sua giovinezza. E chi interpreta la voce dei pazzi non sfigura forse il loro silenzio? Se restasse fedele al delirio e condividesse la stessa gabbia, sarebbe disorientato come loro e non più lucido di loro. Non è forse " l'esasperata lucidità " la sola, fragile illusione che il sano possiede per cogliere " la fuggitiva follia " ?.  (...)

                                                ***

(...) Io " sono e non sono " ma ho sempre bisogno dei miei ricordi, delle mie idee. Se un mio personaggio, nel corso di un racconto, non è d'accordo con me ed esige di essere sottoposto ad un intervento di lobotomia perché vuole dimenticare tutto, io, da scrittore, come reagisco?. Mi comporto con lui come se fosse un essere vivente. Lo seguo nei suoi bisogni, li descrivo, lascio che la narrazione prosegua e che lui, dopo aver subito l'intervento, dimentichi tutto proprio come voleva dimenticare. Uno scrittore deve lasciare spazio ai sentimenti e ai pensieri di un personaggio, anche se non li condivide. Cosa è vero? Cosa è falso? Tutto " è vero". Lo scrittore cede e il personaggio inventato si emancipa da lui. Da Pirandello in poi gli attori ( maschere, personaggi ) possono contrastare il loro autore. Otello, Lear, Macbeth, Ofelia, convivono nell' anima di Shakespeare. Lo scrittore adulto non parla con una sola voce, ma con tutte quelle che combattono in lui, sopraffatte o vittoriose, fragili o tenaci. Fine dei monologhi lirici o religiosi : inizio dei drammi feroci o cruenti. La vita pulsa ovunque, selvaggia, fitta di invettive barocche. (...)

                  Marco Ercolani   da   L' altro dentro di noi

RIPRENDETEVI L' ANIMA ( dall'ultima lezione di Jung )

      

Carl Gustav Jung

 

(...)  Oggi posso dire : sono rimasto fedele a me stesso; ho fatto quel che potevo secondo scienza e coscienza. Se sia stato giusto o meno, questo non lo so . Soffrire è stato - in un modo o nell' altro - inevitabile. Ma io voglio soffrire per cose che mi appartengono davvero. Chiunque viva la sua vocazione e la realizzi secondo il meglio che sa e può, non ha motivo di avere rimorsi . (...)

          Carl Gustav Jung  dall ' anteprima del libro di Aniela Jaffé  " In dialogo con Carl Gustav Jung "

IL DISTURBO OSSESSIVO - COMPULSIVO IN AMORE...

 

... secondo  Neil  Hilborn

 Neil Hilborn - 33 anni - è uno slammer nato in Texas, vincitore - anni fa - del premio" College National Poetry Slam ". I suoi tour, in cui presenta poesie di OCD ( acronimo di Obsessive- compulsive disorder, ovvero Disturbo Ossessivo - compulsivo) spaziano  per tutta l' America : da Chicago, Toronto, Los Angeles e Boston, riscuotendo molto successo. Ascoltando i suoi versi, è quasi impossibile non lasciarsi trasportare dall'ondata di immane tristezza  che nasce alla presenza di una grande sofferenza interiore conseguente al conflittuale rapporto con un disturbo che diventa un mostro estraneo e onnipresente. Neil soffre  di una patologia ossessivo - compulsivo in un quadro più generale di Disturbo bipolare dalla nascita e il suo urlo è quello di tutti quelli che - come lui - si ritrovano a fronteggiare una battaglia che si rivela improba e molto difficile da gestire. La poesia - col suo effetto spesso taumaturgico - riesce a contenere dolori a volte taciuti, portando carichi enormi o leggerezze pensanti : per questo  è uno degli strumenti comunicativi più efficaci anche per i così tanto urlati e vissuti Poetry Slam. 

                                             ***

La prima volta che l'ho vista

nella mia testa si è calmato 

tutto.

Tutti i tic, tutte le immagini

inesistenti,

semplicemente scomparse.

Quando soffri di un disturbo

ossessivo compulsivo

non  ti  capita   di  avere

momenti tranquilli;

perfino quando sono a letto

penso :

Ho chiuso a chiave la porta?

Mi sono lavato le mani? "

Quando l'ho vista

l'unica cosa a cui riuscivo a 

pensare erano

le curve delle sue labbra

o la ciglia della sua guancia

la ciglia

sulla sua guancia.

Sapevo di doverle parlare.

Le ho chiesto di uscire 6  volte

in 30 secondi.

Mi ha detto di sì alla terza

ma   non   mi   sembrava

convinta e ho continuato.

Al   nostro  primo

appuntamento ho passato

più   tempo   a  sistemare  la

cena in base ai colori

invece di parlare con lei

ma a lei piaceva

a lei piaceva che la salutassi

16 volte

o 24 se era mercoledì.

Le piaceva che ci mettessi 

una vita

per tornare a casa, 

perché   dovevo   evitare  le

crepe sul marciapiede.

Quando   siamo    andati  a

vivere insieme

lei disse di sentirsi al sicuro

nessuno   avrebbe  potuto

derubarci

 perché   chiudevo  la  porta  a

chiave 18 volte.

Guardavo   sempre  la   sua

bocca quando parlava

quando parlava

quando parlava

quando parlava

quando parlava

quando parlava

quando ha detto di amarmi

gli angoli delle sue labbra si

sono arricciati all'insù

la notte se ne stava sdraiata

e mi guardava

mentre facevo

accendi e spegni

accendi e spegni

accendi e spegni

accendi e spegni con la luce

chiudeva gli occhi

 e   immaginava   i   giorni  e  le 

notti

che le passavano davanti.

Certe   mattine   volevo

salutarla baciandola

ma correva via perché

la facevo ritardare al lavoro.

Quando mi fermavo ad una

crepa

sul marciapiede

lei continuava a camminare.

Quando diceva di amarmi

la sua bocca formava una

riga dritta

mi  diceva  che  occupavo

troppo del suo tempo

dalla settimana scorsa dorme

da sua madre

mi ha detto che non avrebbe

dovuto

farmi affezionare troppo,

che tutto questo è stato uno

sbaglio,

ma  come  può   essere  uno

sbaglio se non devo

lavarmi le mani dopo averla

toccata?

L' amore non è uno sbaglio.

Mi uccide sapere che lei è in 

grado

di andarsene mentre io non 

potrei mai

non potrei mai andare là

fuori

e trovare qualcun' altra

perché penso sempre a lei.

Di   solito  quando   mi

ossessiono su qualcosa

vedo germi infilarsi nella mia 

pelle

mi  vedo  travolto  da

un'infinita serie di auto.

Lei  è   stata   l'unica  cosa

meravigliosa

di cui mi fossi fissato.

Voglio svegliarmi ogni

mattina

e  pensare   al  modo  in  cui

tiene il volante

al  modo    in  cui   gira   le

manopole della doccia

come con una cassaforte

a come spegne le candele

spegne le candele

spegne le candele

spegne le candele

spegne le candele

spegne le candele

spegne...

Ora

penso solo a chi altro la stia

baciando

non riesco a respirare perché

la sta baciando

una sola volta

non  gli  interessa   che  sia

perfetto

la rivoglio così tanto

così tanto...

che lascio aperta la porta

lascio le luci accese...

                      Neil  Hilborn

                                                                                                          

                                                                      

RECALCATI ( PSICOANALISI E BIBBIA )

                                                                    Massimo Recalcati

Estratto da un'intervista concessa dallo psicoanalista ad  Antonio Sanfrancesco, dal titolo "   Ho messo Mosè sul lettino dell'analista "

                                                             ***

Una volta, ha detto che da bambino, aveva due eroi: Gesù e Telemaco ed entrami avevano problemi con il padre. Qual è il nesso tra i due ?

" Sono due figure di figlio che hanno vissuto in maniera diversa l'assenza del padre. Telemaco all'inizio della sua vita. Gesù in maniera radicale nel Getsemani e sulla croce. Per entrambi, però, l'esperienza di questa assenza è ciò che li rende pienamente e autenticamente umani."

Cos'è per lei il padre?

" E' il simbolo della Legge, o meglio, di come si possa unire e non opporre la Legge al desiderio. Ma, per certi versi, è anche sempre un'assenza, nel senso che non può essere uno scudo e un rifugio assoluti di fronte alle atrocità della vita. Nella domanda di padre c'è sempre una domanda di senso e di riparo. Gesù ne sperimenta la mancanza nel momento più drammatico nella notte del Getsemani, quando fa esperienza dell'abbandono assoluto non solo del padre, ma anche dei suoi discepoli che non lo sostengono nemmeno nella veglia. Telemaco invece fa esperienza dell'assenza del padre, quando comprende che il padre non può salvaguardare la sua vita di fronte all'arroganza dei Proci.Per questo egli si decide a iniziare il suo viaggio singolare assumendo pienamente la sua solitudine. L' Odissea si inaugura con il viaggio di Telemaco, non di Ulisse ".

La sua lettura sulla Bibbia si concluderà con un'ampia opera. Di cosa si tratta? Una lettura dei Vangeli alla luce della psicoanalisi, sulla scia di Françoise Dolto?

" Dolto ha letto psicanaliticamente la Bibbia. La mia operazione è più scabrosa è, probabilmente, più discutibile perché si tratta di dimostrare che vi sono radici bibliche della psicoanalisi, la quale si è nutrita di alcuni grandi concetti che possiamo reperire nella lettura delle Sacre Scritture, sebbene nella sua storia la psicoanalisi abbia sempre negato questo debito".

In che senso?

" Nessun psicoanalista autorevole riconosce che vi sia un'eredità biblica della psicoanalisi, neanche Jung. La psicoanalisi sarebbe un' emancipazione illuminista, diciamo così, dall'oscurantismo del discorso religioso. Freud è stato un ateo rigoroso, figlio del positivismo scientista del suo tempo. Lacan ha un rapporto più complesso con la tradizione giudaico - cristiana. Un concetto fondamentale come quello di Nome del padre è chiaramente attinto da quella tradizione. Ma nel mio lavoro sulla Bibbia cerco di dimostrare che alcuni grandi temi come quello della Legge, dell'amore, dell'odio e della discendenza provengono direttamente dal logos biblico. Sia la psicoanalisi che la Bibbia affrontano la condizione umana senza mai fare della retorica. Non fanno sconti. E questa condizione ha nell'esilio la sua cifra di fondo. Il problema è come abitare in modo generativo e non depressivo l'esilio. Tutto questo però cerco di mostrarlo non applicando la psicoanalisi alla Bibbia, ma leggendo la Bibbia per comprendere meglio la psicoanalisi stessa. "

Nella difesa dell'umano psicoanalisi e cristianesimo non si trovano oggi dalla stessa parte.

" Sì, condividono un punto fondamentale : la resistenza allo scientismo dilagante, al feticismo del numero che lo caratterizza, al materialismo volgare degli algoritmi, ma anche la resistenza nei confronti del mito del consumo per il consumo, del profitto, del cinismo e del nichilismo che caratterizzano il discorso del capitalista. Contro l'oggettivazione dello scientismo e contro la mercificazione neoliberale, la psicoanalisi e il cristianesimo rivendicano che la verità ha sempre un volto singolare e un nome proprio. Questo è il cuore più profondo della psicoanalisi e del cristianesimo : non dimenticare mai la cura per il nome. Il problema non è tanto quello di dire la verità, ma di fare la verità. Il sistema dei consumi e lo scientismo sono due grandi avversari che cancellano la verità del nome: il primo attraverso un godimento senza limiti e il secondo attraverso la riduzione impersonale del nome al numero. Non a caso il profeta Isaia dice : " Non temere, io ti ho chiamato per nome".

                                          f.

ELOGIO DELLA FOLLIA ( di Ercolani ) 1

                                                                   Vivaldi -  La Follia

TRA LIBERTA' E PRIGIONE

(...) Una normale  recettività alle sensazioni e alle emozioni scorticherebbe vivi. Una certa ottusità protegge, e consente la crescita dell'illusione. La necessità dell'illusione e del gioco combatte la " vera follia " stemperandone la tragedia. Il matto non gioca mai, ma edifica monumenti capovolti. L' artista gioca sempre, edificando gli stessi monumenti. Nessun folle inventa dal nulla il suo delirio, ma lo assembla pezzo per pezzo con i propri fantasmi misti agli eventi e alle cose della realtà, per riparare quella che resta la sua frattura insanabile : la vita come lutto della vita. Alcuni scrittori - il primo Buchner, con il suo racconto Lenz - hanno cercato di rappresentare la figura del folle come se questa potesse, per le sue caratteristiche di esclusione dal mondo e di veggenza interiore, ricordare la figura dell'artista. In parte è vero. Georges Braque osserva che l'artista, nell'attimo in cui rischia la malattia psichica, prova assurde esperienze, interne ed esterne, ma poi, nel momento successivo, un'ossessione gli si radica nelle dita, gli si imprime nella mente. E allora il pittore deve fare il quadro e liberarsene, oppure muore. Insomma, l'arte non può sottrarsi ai suoi incubi mentali, ma da questi deve estrarre il suo quadro - il suo limite. Liberarsene. Poi, a opera finita, ricominciare a farsi possedere dall'incubo successivo. Nessuna arte ha una fine reale, ma solo una serie di piccole vertigini, di catastrofi e approdi, utili solo per ripartire ancora, riprendere fiato, rinnovare il rito. Interminabilmente. Solo quando si sa che ( la scrittura nasce quando non si sta né troppo bene né troppo male- Lorenzo Pittaluga ), solo allora è possibile dire  la sofferenza con parole che la evocano ma non la mostrano, la nascondono e la rivelano .  (...)

              Marco  Ercolani   da   Galassie parallele

ELOGIO DELLA FOLLIA ( di Ercolani ) 2

 

( ...) Non occorre sprofondare irreversibilmente   nelle proprie immagini psichiche. Questa esperienza estrema può procurare un dolore intollerabile e diventare una follia senza ritorno, che non consentirebbe al viaggiatore di assolvere al suo preciso dovere : il racconto del viaggio. Ogni discesa agli inferi - ogni domanda che cerca se stessa senza soluzioni previste né risposte già formulate - è tanto assoluta , nel trovarsi il proprio mondo interno di immagini, simboli, analogie, quanto relativa nel definire il tempo preciso e limitato dell'esperienza. Difendersi dal pericolo di cui scrive Emily Dickinson : " Poi un'asse si spezzò nella ragione/ e io precipitai sempre più in fondo", è seguire le parole prudenti dello psicanalista Donald Winnicott : " Se il viso materno è privo di risposte, allora uno specchio è una cosa che si può guardare ma che non si deve guardare fino in fondo ", senza dimenticare, come azzardo iniziale, il consiglio di Hermann Melville : " Preferirei essere folle piuttosto che essere saggio... mi piacciono tutti gli uomini che si immergono. Qualsiasi pesce può nuotare fino alla superficie, ma ci vuole una grande balena per scendere cinque miglia e oltre...Fin dall'inizio del mondo, i palombari del pensiero sono tornati con gli occhi iniettati di sangue ".  (...)

            Marco Ercolani  da   Galassie parallele

SUL TEMA DEL MALE 1

 

                                                

               Affresco di  Luca Signorelli ( Cattedrale di Santa Maria Assunta - Orvieto )

(...) In generale si può affermare che il Male non è un prodotto sociale né un mero prodotto psicologico. Jung conferiva realtà al Male, riprendendo un antico motivo gnostico di un Dio buono ma non onnipotente, perché limitato da un potere antagonista. Questa concezione dualista è presente anche in Freud nel confronto tra principio di piacere e di realtà, che successivamente si evolverà nel dualismo più radicale tra principio di vita e pulsione di morte. La psicanalisi è - in tal senso - una derivazione del presente gnostico, che pone all'origine non un solo principio : il Bene, Dio, ma l'antagonismo tra due principi : il Bene e il Male, Dio e la sua Ombra. Diceva Jung che senza coscienza umana in cui riflettersi, bene e male accadrebbero semplicemente, o piuttosto non ci sarebbero il bene e il male, ma solo una sequenza di eventi naturali, o ciò che i Buddisti chiamano Nidhanachain, l'ininterrotta casuale concatenazione che porta alla sofferenza, alla vecchiaia, alla malattia e alla morte. Il problema del Male è quindi strettamente legato a quello della coscienza perché essa è - a sua volta - intimamente connessa al problema del conoscere. Socrate infatti riteneva che il male potesse essere fatto solo da chi sa . (...)

                      Giuseppe Motta  da    Breve discorso sul Male