" Se sei nato senza ali , non fare nulla
per impedir loro di crescere"
Coco Chanel
martedì 30 maggio 2017
SAPER BADARE A SE STESSI 1
(...) Per dedicarci all'amore e viverlo appieno, è necessario non
avere troppa paura del dolore. Dovremmo cioè imparare a
conoscere la solitudine e l'abbandono, ma anche a provare
sulla nostra pelle il senso di vuoto e la noia.
Saper bastare a se stessi significa non avere paura di stare soli
e non aver sempre bisogno dell'approvazione altrui. Vuol dire
non chiedere sempre conferme, non entrare in una lotta di
potere; significa fare il primo passo e cedere, scusarsi,
chiedere e fare presenti al partner i propri bisogni.
Saper bastare a se stessi è fondamentale in una relazione, tanto
che non l'ho elencato tra i rimedi da adottare per risollevare
un rapporto. E' infatti una variabile che ciascuna persona deve
necessariamente imparare nel corso della propria esistenza.
Saper bastare a se stessi significa la capacità di stare soli senza
venir presi dal panico, senza affidarsi alla prima persona che
passa pur di stare in compagnia; vuol dire saper organizzare
una giornata, una settimana o un viaggio anche quando non si
è in coppia. Sembra la cosa più ovvia del mondo, ma molte
persone si scelgono più sulla base della paura che su quella
del piacere e della curiosità.
" Il vostro cattivo amore per voi stessi fa della vostra solitudine
una prigione", scriveva il filosofo tedesco Friedrich Nietzsche.
Saper bastare a se stessi significa- in conclusione - saper
gestire la paura della solitudine.
Potremmo sintonizzarci e sentirci parte del tutto, essere
congiunti col resto del mondo ( il collegamento cosmico di cui
parla la spiritualità, per cui niente esiste indipendentemente
dalla totalità ). Poi ci siamo noi e potremmo essere una buona
compagnia se avessimo la capacità di ritrovarci, senza
annoiarci o darci per scontati. Imparare a non sentirsi soli
significa superare l'estraneità per rintracciare una dimensione
propria e riconciliarci con se stessi. La solitudine poi non è
solo isolamento e desertificazione, è anche ascolto, possibilità
di comprendere ciò che accade dentro di noi e attorno a noi.
Ma per conoscersi, per essere se stessi, è necessario fermarsi
e iniziare ad usare non solo la testa, ma anche il cuore, per
raggiungere una coscienza più profonda, un nuovo modo di
considerare il proprio stare al mondo, i rapporti con gli altri
e con la realtà.
Mi vengono in mente i monaci, che identificano la pace
interiore con la solitudine, l'armonia con la possibilità di
vivere in un eremo, la lontananza dal mondo come possibilità
di equilibrio. (...)
Umberta Telfener da Le forme dell'addio
SAPER BADARE A SE STESSI 2
(...) E l'uso costante del telefonino?Aumenta o diminuisce la
solitudine? Si tratta di uno strumento per acquisire autonomia
o ci insegna ancora di più la dipendenza dal suo squillo, il
bisogno di essere necessariamente collegati e in tanti?
Qualcuno ha probabilmente visto il film Hello Denise, in cui
si spiava la vita dei primi utilizzatori delle chat. La
protagonista è una ragazza che trovava ogni genere di scusa
per non uscire di casa. Tutta la sua giornata si svolge
attraverso telefonate e incontri via Internet, come se la vita
virtuale le rendesse possibile fare ciò che teme nella vita reale
Nel film c'è anche un'erotica scena di sesso - inesorabilmente
per telefonino-
perché tutto viene fatto senza che l'altro sia
fisicamente presente, ma non per questo da soli. All'epoca mi
era sembrato un film sulla solitudine e sul tentativo di
superarla, esorcizzandola nello stare comunque soli. Oggi
appare piuttosto come una modalità di relazione scelta da
molti giovanissimi. Un altro film sull'uso della realtà virtuale
è Thomas in Love, in cui un ragazzo agarofobico, chiuso in
casa e timoroso dell'esterno, appassionato frequentatore di
Internet e molto interessato al sesso ( virtuale ), si innamora
e cambia totalmente il proprio modo di comportarsi.
Le riviste sono piene di riflessioni sul senso di solitudine
imperante in questo secolo. La percezione di spaesamento e di
isolamento ha probabilmente a che vedere con la perdita dell'
illusione del futuro, e nasce dalla confusione tra distanza
( modalità della presenza ) e solitudine ( stato d'animo dovuto
alla mancanza ). Robert Thurman, professore di religioni
antiche, ha dichiarato in una conferenza:" L' Occidente è
- al momento - il miglior punto di partenza per raggiungere
l'illuminazione. Mai, in nessuna parte del mondo, l'uomo è
stato così vicino al Nirvana come lo è oggi in America. Qui
si capisce bene il senso del vuoto, del nulla perché qui noi
viviamo già nel nulla. Siamo nulla, le nostre relazioni umane
sono nulla e prendiamo chiunque altro per nulla.
" Hello, Gim, hello Jhon ! ". Certo, siamo calorosissimi nel
salutarci, ma in verità non ci importa assolutamente nulla
dell'altro: è come se ci vedessimo questa sola volta e poi mai
più. Ma se solo sapessimo che siamo sempre stati assieme e
che siamo destinati a stare insieme per l'eternità!
Ogni vita - la mia e quella di un albero - è parte di un tutto
dalle mille forme che è la vita". (...)
Umberta Telfener da Le forme dell'addio
SAPER BASTARE A SE STESSI 3
(...) C'è infine una differenza fondamentale tra il sentirsi soli e il
sentirsi rifiutati, ricordiamocelo sempre.
Saper bastare a se stessi implica un viaggio alla ricerca della
propria anima, in modo che nel cercarla si assuma lo stato di
interlocutori della nostra vita, e che sia meno necessario
perdersi e possibile ritrovarsi. Diventare gli interlocutori
mentali di noi stessi è un passaggio fondamentale e variegato,
come il viaggio di Ulisse. Al ritorno dalla guerra di Troia,
come racconta l' Odissea, l'eroe ha fatto ogni genere di
incontri, ha superato molte prove, ma sempre con una meta
fissa davanti a sé: Itaca. Non è un caso che sia dovuto
scendere prima negli Inferi a incontrare sua madre, e solo
dopo sia potuto tornare al mondo dei vivi. Il legame con la
morte è forse l'elemento più identificante dell'eroe, ma è anche
il tema centrale per chi si sente solo. Il tema della paura della
morte e conseguentemente dell'estraneità si ripresenta come
una spirale nell'esistenza di ognuno di noi: le emozioni
tornano e ritornano e vengono accompagnate da una
comprensione sempre diversa, maggiore.
Saper bastare a se stessi comporta il recupero della propria
autonomia e dello spazio per i propri bisogni, per i propri
desideri, e per le proprie esigenze ( senza per questo
calpestare l'altro ). Vuol dire essere autorevoli e assertivi.
E in questo percorso il lavoro ci può aiutare in quanto ci
dà un obiettivo, oltre che diventare uno strumento necessario
per il nostro sostentamento.
Saper bastare a se stessi significa anche imparare a liberarsi
dagli attaccamenti troppo rigidi a luoghi, modi di fare,
pensieri, teorie, persone, situazioni sociali. A volte aver
operato un processo di separazione è una necessità : se non lo
facessimo rischieremmo di cadere in una nostalgia depressiva
che ci porterà ad essere estranei in qualunque luogo,
costantemente alla ricerca di una patria e di una sicurezza.
E' come se l'attaccamento patologico ci impedisse di
raggiungere una creatività libera. (...)
Umberta Telfener da Le forme dell'addio
GOCCIOLìO
...e con l'ultima traboccare...
Ci sono gocce che dissetano,
sorgenti di un miracolo improvviso
e quelle che cercano pendenze
scivolando nella via breve della fuga.
Altre mai nate, imprigionate
fra un tempo passato e uno futuro
nell'attesa perenne dell'istante.
Ci si può annegare - in una goccia -
e con l'ultima, traboccare.
frida
domenica 28 maggio 2017
LE ESTASI DI SANTA TERESA D' AVILA
Muoio se non muoio...
(...) Nel tempo delle estasi non ci sono più passato né futuro, ma
solo un presente che si trasforma in un istante senza fine, e che
non ha analogie con il tempo della vita quotidiana: normale
e patologico. Nel suo bellissimo libro della vita, Teresa d'
Avila così parla del tempo nel corso dell'estasi : " Ricevetti la
comunione, assistetti alla Messa e non so come feci. Il tempo
trascorso mi parve brevissimo. Mi stupii quando suonò l'
orologio e mi accorsi che avevo trascorso due ore in preda a
quel rapimento e gloria "; e ancora : " Come l'araba fenice
- ho letto - dopo essere bruciata rinasce dalle sue ceneri, così
è trasformata l'anima e si ritrova con differenti desideri e gran
coraggio". (...)
MUOIO SE NON MUOIO
Vivo ma non vivo in me
e attendo una tal vita
da morirne se non muoio.
Vivo fuori di me
e muoio d'amore
perché vivo nel Signore
che mi volle tutta sua.
Quando gli donai il cuore
lui incise la frase
muoio se non muoio.
Questa prigione divina,
l'amore in cui vivo,
ha reso Dio mia preda
e libero il mio cuore.
Fa nascere in me un tale anelito
scoprire Dio mio prigioniero
da morirne se non muoio.
E' lunga questa vita,
e lunghi i deserti,
il carcere, i ceppi
in cui l'anima si trova.
Il solo attenderne la dipartita
provoca un dolore tanto acuto
da morirne se non muoio.
Questa vita è amara
se il Signore non vi trova
motivo di gioia.
Se dolce è l'amore
non lo è la lunga attesa.
Spicca da me - Dio - questo carico
più pesante dell'acciaio:
muoio se non muoio.
Vivo solo nell'attesa
di morire,
perché venendo meno il vivere,
è certezza la speranza.
Morte, guadagno di vita,
non tardare: io ti attendo e
muoio se non muoio.
Teresa D' Avila da Vivo ma non sono in me
LA NOTTE OSCURA DELL' ANIMA ( San Giovanni della Croce )
O Sacrum convivium, in quo Christus sumitur.. ( S. Tommaso D' Aquino )
(...) Nella straordinaria esperienza mistica di San Giovanni della
Croce risplende l'immagina affascinante ed emblematica della
notte oscura dell'anima: non solo metafora della condizione
umana, ma anche un cammino, un itinerario verso l'infinito di
Dio. La notte oscura dell'anima allude al carattere opaco e
negativo dell'esperienza mistica, e le parole di San Giovanni
della Croce sono queste : " L' anima, allora, non soffre solo per
il vuoto e la mancanza di appoggi naturali e di conoscenze - il
che è già una sofferenza piena d'angoscia, come se uno fosse
tenuto sospeso in aria senza che possa respirare - ma soffre
altresì perché Dio la pietrifica, come fa il fuoco con la ruggine
sul metallo"; e ancora : " Oltre alle sofferenze che le vengono
dalla solitudine e dell'abbandono che prova in questa oscura
notte, l'anima soffre anche per il fatto di non trovare
consolazione in solide letture né sostegno in maestri spirituali.
Per quanto le si faccia notare i motivi di consolazione che le
vengono dai beni racchiusi in simili sofferenze, essa non può
credervi". L'anima è lacerata dalla impossibilità di pregare e
di elevarsi fino a Dio. " Come accadde a Geremia, le sembra
che Dio si sia avvolto in una nube che impedisce alla supplica
di giungere fino a lui".
Sono parole, sono esperienze che ci dicono come l'angoscia e
lo smarrimento dell'anima fanno parte della condizione umana
anche quando sia segnata dalla grazia della trascendenza
mistica; e questa constatazione non può non essere portatrice
di aiuto e di speranza, quando le ombre della tristezza dell'
anima scendono in noi. Ma la notte oscura dell'anima si
scioglie a mano a mano nella luce della speranza e della fede
che la sottraggono all'angoscia, e al silenzio di Dio.
Il pensiero teologico di Giovanni della Croce sgorga in
particolare dalle bellissime poesie che rappresentano il vertice
della sua spiritualità e che testimoniano di un inesauribile
anelito all'infinito, al mistero dell'infinito di Dio.(...)
MODO PER ARRIVARE AL TUTTO
Per arrivare a quello che non sai
devi andare per dove non sai.
Per arrivare a quello che ora non ti piace
devi andare per dove non ti piace.
Per arrivare a quel che non possiedi
devi andare per dove non ti piace.
Per arrivare a quello che non sai
devi andare per dove non sei.
***
MODO PER NON OSTACOLARE IL TUTTO
Quando ripari in qualcosa
tu cessi di tendere al tutto,
poiché per giungere del tutto al tutto
devi lasciare del tutto il tutto.
E quando tu giunga tutto ad avere
tu devi averlo senza nulla volere.
Poiché se in tutto vuoi aver qualcosa
non hai puro in Dio il tuo tesoro.
Traduzione di Cristina Campo
NENIA
...anche il farsi compianto è bello in bocca all'amato...
Anche il bello deve morire, che dèi ed umani soggioga,
ma non tocca il cuore di bronzo di Zeus Stigio.
Una volta soltanto l'amore commosse il re delle ombre,
e ancora sulla soglia - severo - rivolle il suo dono.
Non sana Afrodite al leggiadro fanciullo la piaga,
che nel corpo sottile orrida il cinghiale incise.
Non salva il divino eroe la sua madre immortale,
quando cade alla Porta Scea e il destino si compie.
Ma ella si leva dal mare con tutte le figlie di Nereo
ed eleva il suo lamento sul figlio glorificato.
Guarda! Là piangon gli dei e le dee piangono tutte,
poiché il bello tramonta e muore la perfezione.
Anche il farsi compianto è bello in bocca all'amato,
mentre il banale sprofonda nell' Orco e più non risuona.
Friedrich Schiller da Poesie filosofiche
sabato 27 maggio 2017
VITA IN CORSO D' OPERA
...e alla fine troverai mani che tengono...
Lucidamente
Cautamente
Deliberatamente
lasciare il sentiero
quel tanto che basta
per perdersi.
frida
venerdì 26 maggio 2017
APOLLO E DAFNE : FRA BERNINI E D'ANNUNZIO
Ahi lassa, Dafne, ch'arbore sei fatta!
(...) Disse: " Inseguiva il re Apollo Dafne
lungh'esso il fiume, come si racconta.
La figlia di Penèo correva ansante
chiamando il padre suo dall'erma sponda.
Correva, e ad ora ad or le snelle gambe
le s'intricavan nella chioma bionda.
Ben così la poledra di Tessaglia
galoppa nella sua criniera falba
che fino a terra la corsa le ingombra.
Rapido il re Apollo più l'incalza
- infiammato desio - per lei predare.
All'alito del dio doventa fiamma
la chioma della ninfa fluviale.
" O padre, o padre " grida, " tu mi scampa! "
Chiama ella il padre suo con grida vane.
" Padre, un veloce fuoco mi ghermisce! "
E corre, ed ansa, e le sue gambe lisce
crescon la furia del dio predace.
" O gran padre Penèo, perduta sono,
ché mi si rompono i ginocchi.
Ed ecco ella s'arresta, chiude gli occhi
e trema e dice : " Or ecco m'abbandono".
Una gioia s'aggiunge al suo terrore
ignota che il divin periglio affretta.
Tremante e nuda dentro la chioma ode
la vergine il tinnir della faretra,
sente la forza del perseguitore,
vede l'ardor pe' chiusi cigli e aspetta
d'esser ghermita, e più non chiama il padre.
Ma il dio la chiama: " Dafne, Dafne, Dafne! ".
Ed ella non udì voce più bella.
Il dio la chiama: " Dafne, Dafne! ". Ed osa
ella aprir gli occhi: la rutila faccia
vede da presso e la bocca bramosa
mentre il dio con le due braccia l'allaccia.
Rapita dalla forza luminosa
gitta ella un grido che per la selvaggia
sponda ultimo risuona. E l'ode il padre.
Avido il dio districa la soave
nudità dalla chioma che la fascia.
Bianca midolla in cortice lucente,
in folti pampini uva delicata!
Tenera e nuda il dio la piega, e sente
ch'ella resiste come se combatta.
Tenera cede il seno; ma dal ventre
in giuso, quasi fosse radicata,
ella sta rigida ed immota in terra.
Attonito, l'amante la disserra.
" Ahi lassa, Dafne, ch'arbore sei fatta! "
Subitamente Dafne s'impaura:
le copre il volto e il seno un pallor verde.
Ella sembra cader, ma la giuntura
dei ginocchi riman dura e inerte.
S' agita invano. L'atto della fuga
invan le torce il fiato. Si disperde
il senso di sua vita nella terra.
E l'amante deluso ancor la serra.
" Ahi lassa, Dafne, chi ti trasfigura?"
Ma non il suo melodioso duolo
giova a trarre colei dalla sua sorte.
Nell'umidore del selvaggio suolo
i piedi farsi radiche contorte
ella sente e da lor sorgere un tronco
che le gambe su fino alle cosce
include e della pelle scorza fa
e dov'è il fiore di verginità
un nodo inviolabile compone.
" O Apollo" geme tal novo dolore.
" Prendimi", dov'è dunque il tuo desio?
O Febo, non sei tu figlio di Giove?
Arco- d' Argento non sei dunque un dio?
Prendimi, strappami alla terra atroce
che mi prende e beve il sangue mio!
Tutto furente m'hai perseguitata
ed or più non mi vuoi? Me sciagurata!
Salva il mio grembo per lo tuo desio!
Salvami, Cintio, per la tua pietà!
Se i miei capelli, che t'avvinsero, ami,
de' miei capelli corda all'arco fa!
Prendimi, Apollo!". E tendegli le mani,
che son fogliute, e il verde sale; e già
le braccia sino ai cubiti son rami;
e il verde e il bruno salgon per la pelle;
e su per l'ombelico alle mammelle
già il duro tronco arriva; e i lai son vani.
" Aita, aita! Il cuore mi si serra.
Vedi altra scorza che il petto m'opprime!
O Febo Apollo, strappami da terra!
Tanto furente, non sia più ghermire?
Nuda mi prenderai su la dolce erba,
su la dolce erba e su 'l mio dolce crine.
Ardo di te come tu di me ardi.
O Apollo, o re Apollo, perché tardi?
Già tutta quanta sentomi inverdire".
Il dolce crine è già novella fronda
intorno al viso che si trascolora.
La figlia di Penèo non è più bionda;
non è più ninfa e non è lauro ancora.
Sola è rossa la bocca gemebonda
che del novello aroma s'insapora.
Escon parole e lacrime odorate
dall'ultima doglianza. O fior d'estate,
prima rosa del lauro che s'infiora!
Tutto è già verde linfa, e sola è sangue
la bocca che querelasi interrottamente.
In pallide fibre il cor si sface
ma il suo rossore è in sommo della bocca.
Desioso dolor preme l'amante.
Guarda ei l'arbore sua ma non la tocca;
l'ode implorare, ma non ha virtù.
E chiama: " Dafne, Dafne!". Ella non più
implora, non più geme. " Dafne, Dafne! "
Ella non più risponde: è senza voce.
Pur la gola sonora è fatta legno.
Le palpebre son due tremule foglie;
li occhi gocciole son d'umor silvestro;
bruni margini inasprano le gote;
delle tenue nari è appena il segno.
Ma nell'ombra la bocca è ancora sangue,
sola nel lauro la bocca di Dafne
arde e al dio s'offre: virginal mistero.
Curvasi Apollo verso quella ardente,
la bacia con impetuosa brama.
Ne freme tutta l'arbore, s'accende
l'ombra intorno alla fronte sovrana;
ogni ramo in corona si protende
e la fronte d' Apollo è laureata.
Pean! O gloria! ma sotto i suoi baci
or più non sente che foglie vivaci,
amare bacche. E Dafne, Dafne chiama.
" Ahi, lassa, Dafne, ch'arbore sei tutta!
Ahi, chi ti fece al mio desio diversa ?
In durissimo tronco e in froda cupa
la dolce carne tua or s'è conversa.
La tua bocca vermiglia s'è distrutta,
che pareva di fiamma ardere eterna.
Come leggeri i piedi tuoi su l'erba,
or radicati nella negra terra!
M'odi tu? M'odi tu? Dafne, sei muta?
Rispondi! ". Abbrividiscono le frondi
sino alla vetta. Nel silenzio un breve
murmure spira. " M'odi tu? Rispondi!"
Move la vetta un fremito più lieve.
Poi tutto tace e sta. Sotto i profondi
cieli, le rive alto silenzio tiene.
Il bellissimo lauro è senza pianto;
il dolore del dio s'inalza in canto.
Odono i monti e le valli serene. (...)
Gabriele D' Annunzio da Alcyone - libro III
giovedì 25 maggio 2017
DEDICHE
Questo mondo che appartiene all'uomo non vale niente senza
una donna a cui dare attenzioni...
So che stai leggendo questa poesia
tardi, prima di lasciare il tuo ufficio
con l'unico lampione giallo e una finestra che rabbuia
nella spossatezza di un edificio dissolto nella quiete
quando l'ora di punta è da molto passata. So che stai leggendo
questa poesia in piedi, in una libreria lontano dall'oceano
in un giorno grigio agli inizi della primavera, deboli fiocchi
sospinti attraverso gli immensi spazi delle pianure intorno a te.
So che stai leggendo questa poesia
in una stanza in cui è accaduto troppo per poterlo sopportare,
spirali di lenzuola ristagnano sul letto
e la valigia aperta parla di fuga
ma non puoi andartene ora. So che stai leggendo questa poesia
mentre il metrò rallenta la corsa, prima di lanciarti su per le scale
verso un amore diverso
che la vita non ti ha mai concesso.
So che stai leggendo questa poesia alla luce
della televisione, dove scorrono sussulti di immagini mute,
mentre aspetti le ultime notizie sull'intifada.
So che stai leggendo questa poesia in una sala d'aspetto
di occhi incontrati che non si incontrano, di identità con estranei.
So che stai leggendo questa poesia sotto il neon
nella noia stanca dei giovani che sono esclusi,
che si escludono, troppo presto. So
che stai leggendo questa poesia con la tua vista indebolita:
le tue lenti spesse dilatano le lettere oltre ogni significato
e tuttavia continui a leggere perché l'alfabeto è prezioso.
So che stai leggendo questa poesia in cucina
mentre riscaldi il latte, con un bambino che ti piange sulla spalla
e un libro in mano,
perché la vita è breve e anche tu hai sete.
So che stai leggendo questa poesia che non è nella tua lingua:
di alcune parole non conosci il significato,
mentre altre ti fanno continuare a leggere
e io voglio sapere quali sono.
So che stai leggendo questa poesia in attesa di udire qualcosa,
divisa tra amarezza e speranza,
per poi ritornare ai compiti che non puoi rifiutare.
So che stai leggendo questa poesia perché non c'è altro da leggere
lì dove sei approdata, nuda come sei.
Adrienne Rich da Cartografie del silenzio
LE FRASI NON COMPIUTE
Ti ho preso sotto la mia pelle, quindi nel profondo del mio cuore...
Le frasi non compiute restano ruderi. C'è un intero paese in
pericolo di crollo che stai sostenendo in te.
Sai il dolore di ogni tegola, di ogni mattone che cade.
Un tonfo sordo nella radura del petto.
Ci vorrebbe l'amore costante di qualcuno, il suo lavorare
quieto che risuona nelle profondità del bosco.
Tu che finalmente ritorni.
Disfi la valigia, ti scordi di partire.
Franca Mancinelli Inedito
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