IL PIANTO, OLTRELINGUA DELLA COMPASSIONE

 

 

" Non sapevo bene cosa dirgli. Mi sentivo molto maldestro.
  Non  sapevo bene come toccarlo, come raggiungerlo…
  Il paese delle lacrime è così misterioso. "   
            
 (  Antoine de Saint- Exupéry )

  
(…) Accade che in una relazione, non solo amorosa, si faccia
       esperienza del pianto: in presenza dell'altro o in sua assenza.
       La letteratura drammatica e il cinema sono un repertorio
       illimitato di scene in cui il pianto è passaggio dell'azione,punto
       di svolta, scioglimento. Moto di gioia o, più spesso, di dolore
     che non si fa lingua o che scavalca - di colpo , impetuosamente-
      la soglia della lingua, il pianto travolge quel nesso tra il
      sentire e il dire che è fondamento della rappresentazione di sé,
      dello stesso rapporto con l'altro.
      Una  storia delle lacrime : Roland Barthes nei Frammenti di un
      discorso amoroso accenna a una sua linea possibile. Una linea
      che potrebbe seguire il percorso che va dalla sensibilité alla
      sensiblerie , diremmo da un sentire netto,esplicito, fanciullesco,
      a un sentire sfumato, disperso, spiritualizzato, e anche
      intorbidato dalla civiltà, complicato dalle sopravvenute forme
      di controllo. In effetti spesso, all'espressione immediata del
      sentire, si oppone il contegno, o quell'esercizio del controllo
      che scambia il dominio di sé col dominio dei sentimenti. O che,
      ancora peggio, mostra di avere un'idea maschia del carattere,
      delegando al femminile e alla  sua pretesa fragilità la libera
      manifestazione delle pulsioni emotive. Si racconta che- invece -
      fin sulla soglia del Novecento, l'identificazione a teatro con le
      passioni rappresentate inducesse frequentemente donne e
      uomini al pianto. Si era ancora nell'orizzonte romantico di un
      ascolto fisico, corporeo, in grado di trascinare tutti i sensi nel
      senso dell'ascolto e del vedere?
      La compassione a teatro - elemento che dalla poetica di
      Aristotele alla teoria drammaturgica di Lessing era stato
      osservato come relazione precipua tra il sentire dello spettatore
       e il patire del personaggio - cercava ancora la via diretta,
       fisica, dei sensi?
       Il pianto e la compassione. Può accadere che l'identificazione  
      con la sofferenza altrui -movimento proprio della compassione-
      trascini con sé una tale energia fisica che la lingua non può
      raccogliere tutto il ventaglio del sentire. Questa identificazione,
      proprio perché è trascinata dall'ala dell'immaginazione, può
      avere anche come oggetto quel dolore che è messo in scena
      dalla finzione narrativa o teatrale: si può piangere col
      personaggio o al suo posto. E' Montaigne che ha raccolto
      benissimo questa doppia tensione identificatoria - nei rapporti
      reali e in quelli fantastici - e lo ha fatto, secondo i modi degli
      Essais, disegnando un aspetto del proprio ritratto : " Sento una
      tenera e forte compassione per le afflizioni degli altri, e
      piangerei facilmente per compagnia, se sapessi piangere per
      una qualsiasi occasione. Non c'è nulla che provochi le mie
      lacrime quanto le stesse lacrime e non solo quelle vere, ma
      comunque siano, anche finte o dipinte ".  (…)



            Antonio  Prete  da   Compassione ( Storia di un sentimento )