MI BASTA L' ARIA 1

 

 

" Laetatus sum in his quae dicta sunt mihi: in domum Domini ibimus ". (Mi sono rallegrato nel sentirmi dire che andremo nella casa del Signore) .  Salmo del Vespro.



(…) Che cosa aspettiamo?
       Ognuno di noi è in attesa del suo " miracolo" e forse anche per
       questo guardiamo così spesso i nostri cellulari. Ma non ci
       procureremo miracoli con stupefacenti occhiali che
      " aumentano" la realtà sovrapponendole maschere, ma
       allenando gli occhi a scorgere i prodigi insiti nel quotidiano.
       I nostri occhi, sempre voraci e spalancati, proprio chiudendosi
       possono aprirsi davvero, per questo indovini e poeti del mito
       sono spesso ciechi. Non riceviamo miracoli perché non
       instauriamo la giusta intimità con cose e persone, siamo
       passanti la cui soglia di attenzione dura 8 secondi, divoriamo
       senza gustare, preferiamo la superficie al tuffo. Assomigliamo
       a Sisifo, che deve eternamente spingere il suo masso su un'
       altura per vederlo poi inesorabilmente cadere una volta in
       cima. Vorremmo essere liberi di non spingere invano, fermarci
       e riposare, perché anche fermarsi è vita: oggi chi non si ferma
       a guardare, non guarda, come chi non si ferma a pensare, non
       pensa. Azione e contemplazione sono sistole e diastole della
       vita: più si esagera da una parte, più l'altra reclama i suoi
       diritti, perché il cuore senza azione resta acerbo, senza
       contemplazione marcisce.
       Fermarsi non vuol dire essere immobile,ma stabile,il contrario
       di " in - fermo ", colui che è instabile perché non si ferma mai,
       e perciò s'ammala. Fermarsi è creare ogni giorno spazi di
       intimità che permettono al quotidiano di " miracolarci" senza
       ricorrere ad effetti speciali: fermarsi è la cura per i " dis-
       graziati", cioè chi non trova più grazia nel mondo. Infatti
       la parola contemplare indicava in origine l'osservare la
       porzione di cielo visibile dal recinto sacro del tempio. Il volo
       degli uccelli, intercettato in quella cornice, diventava segno
       del destino: era solo un volo animale, ma diventava anche un
       volo dell'anima attraverso una strettoia di attenzione e attesa.
       (…)


                        Alessandro D' Avenia